SECÇÃO: Destaque

NO ÂMBITO DAS I JORNADAS DOS CAMINHOS DE SANTIAGO...

Ermesinde partiu à descoberta da(s) História(s) dos caminhos de Santiago

Fotos MANUEL VALDREZ

Um número bastante considerável de público acorreu ao Fórum Cultural de Ermesinde para assistir às I Jornadas dos Caminhos de Santiago. Evento que seria inaugurado com a exposição documental intitulada “Pelos Caminhos de Santiago”, da autoria de dois dos principais mentores destas jornadas, Manuel Valdrez e Jorge Torres, membros do Terra Verde – Grupo de Pedestrianismo de Ermesinde. Composta por um conjunto de imagens vivas, onde eram resgatados momentos de inúmeras etapas dos Caminhos de Santiago levadas a cabo pelo grupo Terra Verde, imagens essas que se faziam acompanhar de objetos, de brochuras, de indumentárias, etc., personificadores da mística das épicas jornadas, a exposição – que estará patente no Fórum Cultural até ao próximo dia 30 de setembro – constituiu o primeiro grande momento da tarde. Seguidamente, e já no interior do auditório da casa de espetáculos, o presidente da Direção da Ágorate, Carlos Faria, daria as boas vindas a todos, ressalvando a importância que estas jornadas teriam para Ermesinde, passando posteriormente a palavra ao outro “parceiro” da organização do evento, o grupo Terra Verde, que na voz de Jorge Torres começou por dar conta da honra que a sua associação sentia em promover estas jornadas, recordando em seguida que após o início de atividade, em 2008, e depois da realização de mais de uma centena de percursos por todo o país, a Terra Verde decidiu focar a sua atenção noutros caminhos, nos Caminhos de Santiago. Uma nova aventura que teve início em 2009, e de lá para cá foram já realizadas duas jornadas, estando a terceira já na forja para o próximo mês de outubro. Sublinhando que a prioridade do grupo Terra Verde será daqui em diante os Caminhos de Santiago, até pela forte adesão de caminheiros/peregrinos às jornadas já realizadas, Jorge Torres deixou em seguida uma série de agradecimentos públicos a pessoas ou entidades que tornaram possível a realização destas I Jornadas dos Caminhos de Santiago.

No seu discurso, o presidente da autarquia de Valongo além de enaltecer o evento, recordaria que das pessoas que algum dia já fizeram os caminhos de Santiago e com quem já teve a oportunidade de falar, todas elas lhe transmitiram a sensação de terem feito algo de profundamente marcante, uma experiência única, testemunhos que levam o autarca a sentir um aguçado interesse em experimentar a referida sensação, conforme confessou, deixando a promessa que num qualquer dias destes acompanhará o Terra Verde numa das suas caminhadas/peregrinações a Santiago.

Dualidade caminhada/peregrinação que serviria precisamente de mote para o momento seguinte destas jornadas. “Peregrino ou Caminheiro?”, o nome do documentário realizado por José Beça, uma presença habitual nas jornadas levadas a cabo pelo Terra Verde, que transpôs para o vídeo uma série de imagens e depoimentos de pessoas que vivenciaram as várias etapas organizadas pela associação ermesindense. Seriam essas pessoas devotos peregrinos ou meros caminheiros? Precisamente a essência deste mesmo documentário, descobrir com que espírito estas pessoas percorrem os caminhos de Santiago, e a resposta que encontrámos após visionar o trabalho de José Beça – excelente por sinal –, é que esta é uma jornada que pode ser abraçada com a mesma carga de emoção e entrega tanto por peregrinos como por caminheiros. Peregrinos fazem-no procurando refletir sobre a sua vida cristã, procurando a fé que muitas vezes julgam perdida, tentando encontrar a paz de espírito que fará com que se sintam bem consigo próprios, enquanto que caminheiros o fazem para descobrir culturas, saberes, mas também para se (re)descobrirem a si próprios, meditarem sobre a vida, testarem os seus limites físicos e metais numa longa jornada. Há portanto aqui uma ponte que liga peregrinos a caminheiros, um ponto comum entre pessoas com fé e outras com menos fé que encaram os caminhos de Santiago como uma experiência única e marcante nas suas vidas. Percorrer os caminhos de Santiago «é uma forma de estar na vida», «uma forma de interiorização, de reflexão connosco», «é uma ponte entre a cultura e a religião», foram alguns dos testemunhos de caminhantes/peregrinos captados por este documentário de José Beça. Entre todas estas pessoas há por isso sentimentos e formas de vivenciar estas jornadas muito comuns, não sendo de ignorar talvez o mais nobre de todos eles, o espírito de amizade e de partilha que se encontra ao longo desta… longa caminhada.

Factos e lendas em volta de Santiago

Alcina Martins, vice-reitora da Universidade do Porto e com inúmeras publicações e participações relacionadas com os Caminhos de Santiago, foi a primeira a intervir. E fê-lo com o tema “Os Votos de Santiago na Idade Média: um tributo gerador de conflitos”, uma temática tão antiga e ao mesmo tão atual em certos aspetos, como mais à frente iremos ver. Emocionada pelo facto de, pela primeira vez, estar a falar publicamente na cidade onde passou grande parte da sua juventude, a reputada historiadora centrou a sua comunicação na questão dos tributos – ou impostos – que a igreja criou na Idade Média como forma de “alimentar” toda a estrutura, digamos assim, em volta de Santiago. Para compreender melhor a questão dos votos de Santiago fez uma deliciosa e pormenorizada viagem no tempo, recordado a lendária batalha de Clavijo, no ano de 834, na qual o rei Ramiro I, das Astúrias, se viu ajudado por um desconhecido cavaleiro montado num cavalo branco que, com a sua espada, atacava os mouros que até então nunca haviam sido derrotados pelos católicos que ocupavam a região norte da Península Ibérica. Convicto de que esse desconhecido cavaleiro que ajudou os cristãos a derrotar os mouros era nem mais nem menos do que Santiago, o rei Ramiro I, para demonstrar a gratidão ao apóstolo, prometeu doar à igreja de Santiago um dízimo do melhor vinho e trigo provenientes das terras da região pertencentes aos cristãos. Dali em diante todos os camponeses da região deveriam pagar à igreja uma medida de pão e outra de vinho. As dioceses de Braga e do Porto não concordariam (mais tarde) com esta medida, e como eram pontos importantes de passagem dos peregrinos a caminho de Santiago achavam-se no direito de cobrar os seus próprios votos. Fizeram-se junto dos camponeses cristãos das respetivas regiões, sob pena de caso estes não pagassem o referido tributo serem excomungados e deixarem de viver em paz e gozar da liberdade religiosa que possuíam. No século XVI, e numa altura de profunda crise, este tributo a Santiago sofreu um aumento – onde é que já ouvimos isto nos dias de hoje?, gracejou a historiadora – e originou a revolta do povo, merecendo a intervenção de reis, de bispos, e até do papa. Houve uma luta enorme na tentativa de travar o ímpeto da igreja, acabando os votos a Santiago por conhecer o seu fim já no século XVIII, e o curioso nesta história é o facto de que mesmo revoltados com o(s) aumento(s) do tributo a Santiago o povo católico nunca deixou de mostrar devoção pelo apóstolo de Cristo.

Histórias lendárias que tiveram seguimento na intervenção seguinte, a do reputado arqueólogo e historiador portuense Joel Cleto, que nestas jornadas abordou a lenda envolta sobre Santiago. História e lenda que muitas das vezes surgem de mãos dadas, conforme o historiador deu a entender, aludindo à origem de Santiago, e do mito em seu redor, como uma lenda. A longevidade do tempo provoca a imprecisão quanto à data de início do mito de Santiago, o da descoberta do túmulo do apostolo na Galiza e do que dali daria origem, a construção do santuário e o início das peregrinações. Documentos há que mostram datas como 814, ou 816, enquanto que outros apontam para o ano de 820, ano este apontado como o da descoberta do sepulcro apostólico por parte do ermitão de nome Pelaio. Sobre este dado histórico, Joel Cleto lembraria que em toda a Europa só existem duas sepulturas de apóstolos de Cristo, a de S. Pedro, em Roma, e a de S. Tiago (ou Santiago) na Galiza. A Santiago é pois atribuída a responsabilidade da evangelização da Península Ibérica, pese embora o historiador tenha referido que as referências mais antigas da civilização não falam no apóstolo Tiago como o introdutor, por assim dizer, da cristianização da Península Ibérica. Reza a lenda que a primeira referência cristã na península ocorre na Carta aos Romanos por parte de S. Paulo, no ano de 58, na qual este dá conta da sua intenção em visitar esta região. Não se sabe porém se de facto este apóstolo terá ou não visitado a península, uma vez que não terá ficado qualquer vestígio da sua hipotética vinda. Há portanto um leque variado de versões, ou lendas, como Joel Cleto inicialmente aludiu à história de Santiago, bem ao estilo da igreja, que segundo o historiador sempre teve o hábito de cristianizar sepulturas – e consequentemente criar mitos – ao longo da história.

Posteriormente a este desfilar de factos históricos e lendários em redor de Santiago foi apresentado o livro de António Sá Gué, escritor habitualmente presente na Feira do Livro de Ermesinde, que a convite da organização destas jornadas deu a conhecer “Ultreia! Caminhos sem Bermas”. Com palavras do próprio autor, o livro é uma espécie de simbiose entre o caminho físico e o caminho interior, onde a personagem, ao percorrer os caminhos de Santiago, vai recolhendo aspetos de tudo aquilo o que o rodeia, estabelecendo uma ponte entre o caminho físico e o caminho interior.

Já no cair do pano destas I Jornadas dos Caminhos de Santiago, o presidente da Direção da Ágorarte, Carlos Faria, faria uma confidência, ao dizer que ao longo da história o Fórum Cultural de Ermesinde testemunhou, quanto a si, inúmeros apontamentos culturais que contribuíram para o engrandecimento cultural da comunidade, mas que aquele a que tínhamos acabado de assistir iria ficar perpetuado na memória cultural de todos os que ali estiveram, elogiando e agradecendo consequentemente a iniciativa do grupo Terra Verde. Não poderíamos estar mais em acordo com o dirigente da Ágorarte.

Por: Miguel Barros